Müxtəlif

Landrace nə deməkdir - Landrace bitki növləri haqqında məlumat əldə edin

Landrace nə deməkdir - Landrace bitki növləri haqqında məlumat əldə edin


Müəllif: Bonnie L. Grant, Sertifikatlı Şəhər Ziraatçısı

Sahil biraz Harry Potternovel-dən bir şeyə bənzəyir, amma bu xəyaldan yaranan bir şey deyil. Bitki mənzərəsi, zamanla uyğunlaşan ənənəvi bir növə aiddir. Theseplant sortları genetik olaraq yetişdirilmir, əksinə təbii olaraq fərqli cazibələrə sahibdirlər. Klonlaşdırılmayıblar, hibridlər, sortlar və ya hər hansı bir insan müdaxiləsi ilə yetişdirilməyiblər.

Landrace nə deməkdir?

Zəmilərdəki əkin sahələri, təbii olaraq meydana gəldikləri üçün varislərlə ən yaxından uyğundur. Müəyyən bir bölgəyə yerli olanlar və bölgənin artan şərtlərinə cavab olaraq xüsusiyyətlərini inkişaf etdirmişlər. Landrace bitki növləri nisbətən nadirdir, çünki çoxları yetişən bitkilərlə əvəzlənmiş və dəyişən iqlim və insanların müdaxiləsi səbəbiylə tükənmişdir.

Bitki növləri bu kateqoriyada mövcud olan tək növ deyil. Həm də quru heyvan cinsləri var. Landrace bitki növləri mənşəyi, genetik müxtəlifliyi, uyğunlaşması və insan manipulyasiyasının olmaması ilə xarakterizə olunur.

Klassik bir nümunə, bir cütçünün toxumu müəyyən xüsusiyyətləri olan əlverişli məhsuldan xilas etməsidir. Bu toxum böyüyən mühit üçün əlverişli olan əl xüsusiyyətlərini dəyişdirdi. Eyni bitki başqa bir bölgədə bu keyfiyyətləri inkişaf etdirməyə bilər. Bu səbəbdən ərazi sahələri və mədəni cəhətdən spesifikdir. Bir yerin iqliminə, zərərvericilərinə, xəstəliklərinə və mədəni təcrübələrinə qarşı inkişaf etmək üçün inkişaf etdilər.

Bitkilərdəki Landrasın qorunması

Varis növlərinə bənzər torpaq sahələri qorunmalıdır: Bu ştammları saxlamaq sağlam bir mühit üçün vacib olan bioloji müxtəlifliyi və genetik dəyişikliyi artırır. Bitkilərin sahələri tez-tez davamlı böyüməklə qorunur, lakin daha müasir şəkildə toxumluqlarda və ya gen sahələrində saxlanılır.

Bəzən toxum saxlanılır, bəzən çox soyuq bir temperaturda saxlanılan bitkidən genetik materialdır. Bir çox milli irs proqramı, sahə bitki növlərinin müəyyənləşdirilməsinə və qorunmasına yönəlmişdir.

Ayrı-ayrı yerli təşkilatlar bölgəyə məxsus ərazi ərazilərini qoruyurlar, lakin dünya miqyasında bir çox təşkilat bu işə təsir göstərir. Svalbard Qlobal Seed Vault, ərazi mühafizəsində əhəmiyyətli bir oyunçudur. Qida və Kənd Təsərrüfatı üçün Bitki Genetik Ehtiyatlarına dair Beynəlxalq Müqavilə qida təhlükəsizliyini təmin etmək üçün müxtəlif ərazilərdən və davamlı kənd təsərrüfatından faydaları bölüşməyə yönəlmişdir. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Qida və Kənd Təsərrüfatı Təşkilatı, bitki genetikası üçün Qlobal Bir Fəaliyyət Planı hazırladı.

Landrace növlərinin qorunması biomüxtəlifliyi artırır və gələcək fermerlərə lazımi qida tədarükünü təmin edir.

Bu məqalə son dəfə yeniləndi

Ümumi Bitki Bağına Qulluq haqqında daha çox oxuyun


Blok Səbəbi:Təhlükəsizlik səbəbindən bölgənizdən giriş müvəqqəti olaraq məhdudlaşdırılıb.
Vaxt:Bazar, 28 Mart 2021 6:33:32 GMT

Wordfence haqqında

Wordfence, 3 milyondan çox WordPress saytında quraşdırılmış bir təhlükəsizlik plaginidir. Bu saytın sahibi saytlarına girişi idarə etmək üçün Wordfence istifadə edir.

Wordfence-in bloklama vasitələri haqqında məlumat əldə etmək üçün sənədləri oxuya və ya Wordfence haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün wordfence.com-a daxil ola bilərsiniz.

Wordfence, Sun, 28 Mar 2021, 6:33:32 GMT, tərəfindən yaradıldı.
Kompüterinizin vaxtı:.


Təsərrüfatınız üçün ətli donuz cinsinin seçilməsi

Əvvəlcə donuzların necə oxşar olduğunu görək ...

Hər şeydən əvvəl bilmək vacibdir ki, müxtəlif donuz cinsləri arasında fərqlilik olsa da, donuzlar donuzdur.

Monogastrik omnivorlardır.

Monogastrik termini ‘sadə mədə’ deməkdirsə, hər yerdə yaşayan heyvanlar həm bitki, həm də heyvan maddələrini istehlak etdikləri mənasını verir. İnsanlar eyni zamanda monoqastrik hamı heyvanlardır.

Əslində sistemlərimizin işləməsi və işləməsi baxımından donuzlara çox oxşayırıq. Deyilənə görə, donuzlar edə biləcəyimiz bir çox qidanı istehlak edirlər. Artıq qoyduğumuz süfrə qırıntılarını çox sevirlər. Donuz anatomiyasının necə işlədiyi barədə daha bir məqalədə.

Ət donuz cinslərinin müəyyənləşdirilməsi

İndi, donuzlar bir çox fərqli ehtiyac və yuvaya uyğun bir çox fərqli cins yaratmaq üçün yetişdirilmişdir. Hər cinsin təklif edəcəyi fərqli bir şey var.

Fərqli cinslərlə təsərrüfatınızda süni mayalanma tətbiq etmək istəyirsinizsə, donuzların süni mayalanması barədə yazımı oxuyun. Süni mayalanma tətbiq etmək istədiyinizə əmin deyilsinizsə, niyə süni mayalanma tətbiq etməyiniz barədə məqaləmi oxuyun.

Başlamadan əvvəl, sizinlə real bir şəkildə bölüşmək istədiyim bir şey var - Donuzların dik və ayağa qalxan qulaqları ola bilər və ya aşağı düşən qulaqları ola bilər.

Cinsin adı “-shire” ilə bitərsə, bu cinsin dik qulaqları olduğu deməkdir. Bu, müxtəlif cinsləri müəyyənləşdirməyə və düzgün heyvanı aldığınızdan əmin olmağa kömək edəcəkdir.

Cinslərin müəyyənləşdirilməsində rəng naxışları da vacibdir.

Bir donuz cinsini müəyyənləşdirmək haqqında daha ümumi məlumat üçün Donuz ətinin əsas Donuz cinslərinə baxın.


Sirr haqqında güllə atmağın uzun və mədhiyyəli bir ənənəsi var. Bu, Qərblilər arasında xüsusi bir problemdir - yalnız Harry Anslinger və ya Richard Nixon qəlibindəki qadağançılar deyil, eyni zamanda ekzotik torpaqlardan geri gətirilən hündür nağılları olan həvəskarlar. Hippi Trail mifini götürün, illərlə dəfn edildikdən və ya itirildikdən sonra da sirr baxımından olduqca güclü olduğuna dair qədim əllə sürülmüş Himalay charas. Ancaq ən qədim və məşhur cəfəngiyat nümunələrindən biri olan Hassan-i Sabbah və onun həşişlə dolu qatilləri məsələsində Şərq və Qərb bərabər şəkildə məsuliyyət daşıyır. Qatil əfsanəsinin güman etdiyi bir şey, məzhəbçi müsəlman rəqiblərinin İsmaili əleyhdarlarını ‘daşqalaqçı’ və ‘dope fidesi’ olaraq slamadan başqa bir şey deyil. Müqavimət göstərmək üçün çox yaxşı bir hekayə olduğundan mif yaşayır.

Son bir ildə və ya bu yaxınlarda torpaq sahələri toxumları gətirənlərin axını ilə yeni bir marka canna-saçma əmələ gəldi. Onların daha müasir uydurmaları quru sahələrdə qondarma mistik aura və ya ekoloji aktuallıq hissi yaratmağı əhatə edir. Bu bazara həssas ‘gərginlik ovçuları’ nəyin öz hekayələrinə inandığını söyləmək çətindir. Ancaq şübhə edirəm ki, onlayn sahil sahəsini dezinformasiya ilə şüurlu bir şəkildə bataqlıqlaşdıran bir element var. Satıcılar qarışıq və ya təmkinsiz bir müştəri bazasına sahib olmaqdan faydalanırlar. Bu yönəlməmiş vəziyyətdə insanlar toxumları yumruqlamaqdan daha asandır.

Özünü qələmə alan bir Hindistan kollektor qrupu, bu yaxınlarda Ganq düzündə daşqın və quraqlığın ruderal üçün mövcud bir təhlükə yaratdığını düşündü. SirrQanq çayının şimalında və Himalaya qədər az-çox hər yerdə böyüyən. İnsanlar özləri inansınlar, bu çox əlverişli bir povestdir, belə ki, Hindistanın hər şimal qəsəbəsində və ya tarlasında və ətrafında dolaşan ruderal stendlərdən asanlıqla toplanan toxumları boşa çıxara bilirlər. Bu son partiyaların nəyə satıldığını bilmirəm, amma bəzi sahə sahələrində və icmalarda qiymətlər bir neçə toxum üçün 200 ABŞ dollar arasında dəyişir. Vəhşi tipin əhəmiyyətinə şübhə ola bilməz Sirr populyasiyalar genetik variasiya və uyğunlaşma anbarıdır. Ancaq bu, cəlbedici pul qazanmağa bənzəyir. Bu bölgələrə baş çəkən və ya orada yaşayan hər kəsin bildiyi kimi, yalnız hindistanlı ‘xəndək otu’ nəsli kəsilməkdə olan bir şəkildə təqdim etmək vicdansızdır [mübahisəli səhvdir, buraya bax].

Onlayn yalnış məlumat axını etnobotaniyanı da vurdu. Tanınmış yeni bir Instagram gərginlik ovçusu, bu yaxınlarda Nanda Devi adının yalnız Garhwal Himalaya'nın Chamoli Bölgəsindən olan suşlar üçün istifadə edilməli olduğunu iddia etdi. Bu, bu qruplar tərəfindən qoyulan daha ciddi yalnış məlumatlar arasında kiçik bir nümunədir (məsələn, Parvati Vadisi populyasiyalarının tanıdılmış hibridlərdən təsirlənməməsi və ya Sheelavathi mafiya hibridinin orijinal bir sahə olması), lakin bu iddianın arxasındakı həqiqətə çatmaq bizi dərin düşüncələrə aparır. Himalay sirr mədəniyyətini bir səyahətə çıxarkən burada paylaşmağa dəyər.

"data-medium-file =" https://therealseedcompany.files.wordpress.com/2018/08/dati-2.jpg?w=300 "data-large-file =" https: //therealseedcompany.files.wordpress .com / 2018/08 / dati-2.jpg? w = 470 "src =" https://therealseedcompany.files.wordpress.com/2018/08/dati-2.jpg "srcset =" https: // therealseedcompany .files.wordpress.com / 2018/08 / dati-2.jpg 2592w, https://therealseedcompany.files.wordpress.com/2018/08/dati-2.jpg?w=150&h=113 150w, https: / /therealseedcompany.files.wordpress.com/2018/08/dati-2.jpg?w=300&h=225 300w, https://therealseedcompany.files.wordpress.com/2018/08/dati-2.jpg?w= 768 & h = 576 768w, https://therealseedcompany.files.wordpress.com/2018/08/dati-2.jpg?w=1024&h=768 1024w "size =" (max-width: 2592px) 100vw, 2592px ">

Dati, doğma mühitində çox məqsədli bir Kumaoni sahil sahəsidir

Bir neçə il əvvəl Nanda Devi adını Garhwal ilə qonşu olan Kumaon Himalaya’daki Nanda Devi ziyarətgahının şərq cinahında yerləşən bir ovuc kəndinə xas olan bir charas sahilinə verdim. Bunu fermerlərin gərginliyi üçün bir adı olmadığı üçün etdim. Bu, Himalayada tipikdir. Əksər kəndlilər üçün hər bitki yalnız ‘bhang’, Sirrvə bu, adlandırma adətən normal olduğu qədərdir. Himalayada adların gərginləşməsinə bənzər bir şey olduğu müddətdə çox məqsədli evliləri (lif, toxum və qatran üçün) ixtisaslaşmış charas evlərindən ayırmağa xidmət edən terminlər var. Kumaon'un bəzi bölgələrində çox məqsədli suşlar və ya növlər 'dati' olaraq bilinir. Parvati Vadisində bir fermer mənə 'bagicha' adının bəzən işlədildiyini söylədi, baxmayaraq ki bu bir anlaşılmazlıq ola bilər [hind dilində 'bağ' mənasını verir və s. Görünür bu fermerlər 'mənasında istifadə edilə bilər yerli ', aşağıdakı şərhlərə baxın]. Kolleksiyaçılar müəyyən edə bilsin deyə topladığım charas sahilini sadəcə adlandırdım. Tanrıça (Devi, Nanda Devi, Durga, Kali) Kumaoni həyat tərzində və mənzərəsində böyük rol oynadığı üçün ‘Nanda Devi’ açıq bir seçim kimi görünürdü. Onun müqəddəs dağının zirvələri Kumaonun əksər hissəsində səmada görünür. Almora qəsəbəsindəki qədim Nanda Devi məbədi bölgənin ən vaciblərindən biridir. Dunagiridəki shakti peeth (güc yeri), tanrıça üzərində mərkəzləşmiş təcrübələr mərkəzi olaraq sadhuslar arasında məşhurdur. Bu dağlarda Kali və Durga həsr olunmuş saysız-hesabsız kənd ziyarətgahları var.

Ancaq bu kollektor, dağın Çamoli bölgəsində yerləşdiyinə görə adının yalnız oradan çıxan suşlarda istifadə edilə biləcəyini israr etdi. Daha sonra Chamoli'deki cütçülərin qadına müraciət etmək üçün Nanda Devi adını istifadə etdiklərini iddia etdi Sirr bitkilər. Öz şərtlərinə görə, şikayəti çox mənalı deyildi: Görünür, bu gərgin bir ad deyildi, ancaq qadın üçün sevim və hörmət termini kimi bir şey Sirr bitkilər. Yenə də Çamolinin əhəmiyyətli bir şəhəri olan Joshimathdan olduğunu söylədi, bu baxımdan ən azından rəyinin müəyyən bir ağırlığa sahib olduğunu bildirdi.

‘Nanda Devi’, Avropada açıq havada ixtisaslaşmış bir charas landrace

Ancaq bu illər ərzində məşhur və qaranlıq kəndlərə daxil olmaqla Chamoli'yə gedirəm və bir dəfə də olsun qadınlardan bəhs edən bir cütçü ilə qarşılaşmadım Sirr bitkiləri ‘Nanda Devi’ deyə bitirdim, ona görə onu soruşdum. Yeni bir səviyyəyə yüksəldi: Nanda Devi Chamoli'de yerli bir tanrıça (devata) kimi ibadət olunduğundan, bu ad yalnız bu bölgədən gələn suşlar üçün istifadə edilə bilər. Hələ də heç bir mənası olmayan bu hekayə, devataların Himalay sirr mədəniyyətində bir amil olduğu fikrini daxil etmək üçün inkişaf etmişdi.

Devatalar, bu baxımdan ərazilərə, kəndlərə və evlərə xas olan tanrılar və ya tanrıçalardır. Ümumiyyətlə Qərblilərin Şiva kimi hindu tanrılarına nisbətən ruhlar və ya xəyallar kimi düşündüklərinə daha çox bənzəyirlər. Himalayada bir kənd, hiddətindən və nəticədə yaşanan bədbəxtlikdən qaçınmaq üçün onu vaxtında və düzgün formada təqdim etdiyinə əmin olaraq devatasından bir qədər qorxu içində yaşaya bilər. Bir Kumaoni dostu, fermerlərin əslində kənd tanrılarının əsarətində olduqlarını, ruhun xoşbəxt olması üçün son dərəcə ehtiyac duyulan sərvət və qaynaqları israf etdiyini söyləməyə qədər getdi. Əksinə, adı Kumaon boyunca motorlu nəqliyyat vasitələrini bəzəyən Golu Dev kimi bir devata daha hörmətli bir şöhrətə sahibdir, indi Şivanın bir təcəssümü sırasına yüksəlmiş hörmətli bir general.

Devata mədəniyyəti də Parvati Vadisinin həyatında böyük rol oynayır, dağlarda gəzsəniz, son qurban qurbanının quruduğu qan içində batmış dağ ziyarətgahlarına şansınız ola bilər və ya uğursuz bir qoyun, keçi və ya camış görüşməsini də görə bilərsiniz. sonu. Parvati, əlbəttə ki, öz xarakterləri ilə məşhurdur. Ancaq orada hələ bağlı olan devatalarla qarşılaşmıram Sirr becərmə. Eyni şey Kumaon və Nepalda da tətbiq olunur. Bu yerli tanrılarla sirr arasında viski ilə Şotlandiya presbiterianizmi arasında olduğu qədər az əlaqə var.

Durga, dağ ziyarətgahı, Kumaon Himalaya

Ancaq kolleksiyaçı hələ ziyarət etmədiyim bir charas kəndi olan Malarini adlandırdı. İndi ola bilər ki, Malaridə əkinçilər - ya da bir cütçü - qadın bitkilərinə Nanda Devi kimi həvəslə müraciət edirlər. Ancaq bu hələ bir gərginlik adından çox uzaqdır. Həm də Himalayada fermerlərin pistillat təyin etdiklərini nəzərə alsaq, çox az ehtimal olunur Sirr erkək cinsə bitkilər (‘dişilər’). Nə olursa olsun, həqiqət budur ki, Himalayada, Əfqanıstan və Pakistandakı kimi inkişaf etmiş bir toxum bazarı yoxdur, burada Mazari və ya Watani kimi bir neçə fərqli kültürdən seçim edə bilərsiniz. Əksər Himalay əkinçiləri üçün Sirr sadəcə Sirr, yetişdirdikləri müxtəlif məhsullardan biri və ən çox diqqətlərini charalara və ya lif və toxum daxil olmaqla bir sıra potensial satıla bilən məhsullara yönəldəcəklərini seçə bilərlər. Əlbətdə ki, Himalayanın hər bir coğrafi bölgəsində bir vadi boyunca kənddən kəndə, tarladan tarlaya, bu mövzuda gərginlik və dəyişikliklər var. Lakin Nepal və Hindistan Himalayasındakı müxtəlifliyin mahiyyətcə bölgəyə xas olduğu üçün fermerlərin özlərini fərqləndirmələrinə ehtiyac yoxdur. Bunlar adları az istisnalar xaricində və xaricilər tərəfindən yaradılan qazan sahələridir - söz mövzusu gərginlik ovçusunun sonunda qeyd etdiyi kimi.

Etnobotanistlər üçün yerini tam olaraq anlamaq Sirr Himalayada, Kumaon kimi bölgələrdə həm tanrıçanın, həm də bitkinin həlledici əhəmiyyətinə baxmayaraq, məhsulun Durga Puja kimi böyük Hindu festivallarında iştirak etmədiyini başa düşmək vacibdir. Bu, Hindistanın ən böyük Tanrıça ibadət mərkəzi olan West Bengal ilə ziddiyyət təşkil edir Sirr Durga Puja'da təyin olunmuş bir rola sahibdir və bayram edənlər bhang içkiləri içəcəklər, ən azı perforatorlu yudumlar içirlər. Ancaq Kumaoni kəndlərində Sirr Durga Puja, əslində bir məhsul bayramı olaraq charas mövsümünün zirvəsində meydana gəlməsinə baxmayaraq tarixən bu ritualdan kənar olmuşdur. Uzaq kəndlərdə keçirilən şənliklərə qatılarkən kişilərin digər xidmətçilərinə charas bidislərini çəkməyin, çünki yersiz olduğunu söylədiklərini gördüm - baxmayaraq ki, siqaret çəkmək və sirr içmək ayrı-ayrı məsələlərdir.

Tarixən Sirr Hindistan Çətənə Narkotiklər Komissiyasında qeyd edildiyi kimi Kumaonda əkinçilik, 'yüksək kastların ləyaqəti altında sayılaraq ən aşağı əkinçi sinifləri ilə məhdudlaşdı. İş o yerə çatıb ki, "Evinizə çətənə səpilsin" ifadəsi ən çox yayılan təhqirlərdən biridir. […] Əsas becəricilər, Xasilər və ya Təbhillərdir, kubbələrin üstündə və Rajputsun altındakı, sosial miqyasda müqəddəs iplik taxmayan insanlar təbəqəsidir. Bir Brahman və ya Rajput çətənə becərmək istəsə, onun üçün işləmək üçün Xasiya və ya Dome ilə məşğul olur ”. Komissiyanın Viktoriya müəllifləri fərziyyələr yürütdükcə, sosial vəziyyəti aşağı olan bu birləşmənin səbəbi düşünülmüş şəkildə erkən mənşələrdə tapıla bilər. Sirr Himalayada becərmə.

Garhwalın yuxarı hissəsindəki polen dəlili, bu məhsulların əvvəl 500-cü illərdə bu dağlarda əkildiyini göstərir. Bu, Orta Asiyadan olan köçəri at tayfalarının çox sayda Hind çayını keçdiyi bir dövr idi, bəzilərinin isə göründüyü kimi qərbi Himalaya yerləşdi. Bu İranlı döyüşçü klanları Vedik Hinduizmin məsh olunmuş Brahminik səltənətlərinin xaricindən gəlmiş olacaqlar, eramızdan əvvəl 513-cü ildə Hindistanın şimal-qərbini fəth etdikdən sonra inkişaf edirdi. Nepaldan bənzər bir dövrə aid tapıntılar bunu göstərir Sirr Orta Asiyadan başqa bir marşrutla, yəni Kali Qandhaki dərəsiylə Himalaya gəlmiş ola bilər. Baş gətirməkdən şübhələnənlər Sirr Pahari Himalaya qədər əkinçilik, Qərblilərin ‘İskitler’ adı ilə ən yaxşı tanıdıqları qəbilə federasiyalarıdır. Bu, eyni dövrdə Qara dəniz çölündə təsvir olunan Herodot kimi müxtəlif köçəri və yarı köçəri Dəmir dövrü dope fiqurları üçün çadırlarda mangallara sirr ataraq başlarından çıxmaq üçün bir şərtdir.

Katarmal kimi Kumaon ibadətgahlarında bu İskitlərin mirası hələ uzun şlyapaları, paltoları və sürməli botları ilə Günəş tanrılarının, İran mənşəli tanrıların çöl geyimlərində aydın ola bilər. Ancaq Viktorianların qeyd etdiyi kimi, əsas kastlar bundan daha çoxdur Sirr tarixən Kumaonda əkinçilik, alp Himalayasının insanları olan Paharilər olaraq daha yaxşı bilinən Xasilər və ya Xaslar olmuşdur. Kumaonda ‘Khas’ adı indi böyük ölçüdə təhqir kimi qəbul edilir. Lakin ‘Khas Arya’ kimliyini qəbul edən nepal Xas icmalarına görə, ataları əvvəlcə bu şimşək Əfqanıstan ətrafında Sincan və ya Baqtriya olduğu təxmin edilən bu azsaylı çöl kütlələri arasında belə İskit tipli bir qəbildən biri idi. Himalaya dağlarının ‘Xasadesha’ və ‘Khasamandala’nın bir zamanlar hökmdarları, əsrlər boyu brahmanlaşma dövründə aristokratik lütfdən düşmələri Xasların bir hind tarixçisinin sözləri ilə desək, bu dağların‘ menal xalqı ’olması ilə sona çatdı. Təsəvvür etmək olar ki, sahələri Sirr yaşayış yerləri ətrafında təqib edilərkən, aşağı, qeyri-brahman statusunun bir əlamətinə çevrilərək, təxminən iki minillikdən sonra heç bir özünə hörmət edən yüksək kasta Kumaoni ilə zəncir vurmaq istəməzdi. Xas kastları özləri də öz növbəsində bu xurafatı mənimsədilər və Tanrıça'ya hörmət etməyə getdikləri zaman evdə qaldılar.

Devinin özünün həqiqətən "Aryan" soyundan olması başqa bir hekayədir, lakin göründüyü kimi - sözün qəti bir hindu mənasında - Himalay Sirr deyil.

Kumaon Himalaya, Almora Bölgəsi, Katarmal Günəş Məbədində parlayır

DİQQƏT: Yuxarıda deyilənlərin hamısı əlbəttə ki, çox spekulyativdir. Çox güman ki, a. Olmağa qarşı Himalay damğası Sirr fermer, charas iqtisadiyyatının inkişafı və Lucknow kimi Şimali Hindistanın şəhər mərkəzlərinə ixracatı ilə Pers dövründə inkişaf etmişdir. Olmağa qarşı qərəz Sirr əkinçiyə əsas məhsulu Ganja olan, ehtimal ki, İslam dövründə inkişaf etmiş, tütünlə birlikdə Cənubi və Cənub-Şərqi Asiyada yayılan daha yeni bir ev forması olan Bengaliyada da rast gəlmək olar. İndi Nepalda dövriyyədə olan qədim Xasların nağıllarına gəldikdə, diqqətli olmağınız məsləhətdir, çünki şübhəli müstəmləkə dövrünün etno-tarixləri bu kimi mövzularda populyar və akademik düşüncələri çoxdan məlumatlandırmışdır. Kumaon'daki Durga Puja ilə West Bengal arasındakı fərqlərə gəldikdə, Bengaliyada müqəddəs sirr adətləri, ehtimal ki, Persate dövründə meydana gəldi; Türk-Fars sirr mədəniyyəti, kənd xalqının adətini və şəkər tantrizmi kimi radikal yogic praktikasını təsir edən, esrarın ilk ortaya çıxdığı yer. Hindistan zahidliyində, orta əsrlər dövründə olduqca gec.


Heirloom And Landrace Esrar Suşları

Harbourside Sağlamlıq Mərkəzinin Təhsil direktoru Rick Pfrommer tərəfindən

Günümüzün hiperkinetik heyvandarlıq dünyasında orijinal landrace və digər varis suşları tez-tez itir. ‘Landrace’, Qırmızı Konqo kimi bir bölgənin yerli suşlarına aiddir. ‘Heirlooms’ 1970-ci illər ərzində dünya miqyasında toplanmış və Havay və Şimali Kaliforniyada yayılmış suşlardır. Daim yeni suşlara olan istəkimiz, yetişdiriciləri növbəti böyük bir şey axtaran mövcud suşları davamlı keçməyə və yenidən keçməyə aparır. Bununla birlikdə, sirr köklərimizə qayıdan və köhnə torpaq sahəsini və miras suşlarını çoxaldan kiçik, lakin böyüyən bir əkinçi kontingenti var. Çeşidlər, məşhur süni Hippi Cığırında dünya səyyahları tərəfindən toplanan təmiz Afrika sativalarından Əfqan indikalarına qədər ("Haşiş izi" də adlandırılır).

Bütün 1970-ci illərdə və 1980-ci illərin əvvəllərində, bütün zolaqlı sirr meraklıları, mövcud olan ən yaxşı sirr və həşiş çəkərək dünyanı gəzdi. Nepal məbəd toplarından məşhur Məzari-Şərif Əfqan Qara-ya qədər Hashish Trail ekzotik ləzzətlərlə doldu. Cığır Livan Qırmızıdan Faslı Kifə doğru uzanır, Chocolate Thai üçün Bangkokda dayanır və bədnam qızıl suşları üçün Columbia və Meksika. Bu qorxmaz ruhların çoxu səyahətləri zamanı toxum da topladı. Nəticədə həm Havayda, həm də Şimali Kaliforniyada əmələ gələn yeni əkinçilik mədəniyyətinin əsasını təşkil edən bu sahil suşları idi.

Bu əfsanəvi suşları xatırlamaq üçün kifayət qədər yaşlı hər hansı bir sirr bilicisi ilə danışın və onların epik gücünün nağılları ilə üzləşəcəksiniz. Afrikadan Vyetnama qədər olan ekvatorial sativalar, Hawaii’nin kenevir becərməsinin tropik xəyallarında inkişaf edirdi. Əfqanıstandan gələn İndikalar Şimali Kaliforniyanın daha sərin iqlimində daha çox evdə idilər. 1993-cü ildən 1997-ci ilə qədər Hawaii Böyük Adasında yaşamaq qismət oldu və indiyə qədər çəkdiyim ən yaxşı sirrin dünyanın ən böyük aktiv vulkanının Mauna Loa yamaclarında vulkanik torpaqda yetişdirildiyini təsdiqləyə bilərəm. Oraya çatanda Havayda yetişən demək olar ki, hər şey genetikanın bir araya gəldi, artıq sahil deyil. Yenə də köhnə işləyənlərdən bir neçəsi hələ də 70-ci illərin klassik suşlarından istifadə edə bildilər və bu da özünəməxsus və fərqli bir siqaret çəkmə təcrübəsi yaratdı.

Nepal məbəd toplarından məşhur Məzari-Şərif Əfqan Qara-ya qədər Hashish Trail ekzotik ləzzətlərlə doldu.

Bu zaman Kaliforniyadakı mənzərə bir qədər fərqli idi. Şimali Kaliforniya, nə qədər gözəl olsa da, Havay deyildir. Zümrüd Üçbucağı təxminən Əfqanıstan və Hindu Kuş dağları ilə eyni paraleldə dayanır. Cənubi Kaliforniyalılar Kolumbiya və Meksika sativalarını yetişdirə bilsələr də, şimallı həmkarları iqlimlərinə görə köklü indika bitkilərini daha yaxşı uyğunlaşdırdılar. Qısa çiçəkləmə vaxtı məhsulun payız yağışlarından əvvəl qəlibə səbəb olan leysan yağışları ilə gəlməsinə icazə verildi. Bu qısa və tıxac bitkilər Şimali Kaliforniyanın danışıq kartı halına gələn bədnam skunkweed istehsal etdi. Yenə də bu sirri xatırlayacaq qədər yaşda olan hər kəs kəskin, az qala bədənin, skunabənzər aromatı heç vaxt unutmayacaq. Yadımdadır ki, 80-ci illərin əvvəllərində bu otla ikiqat torbalı qonaqlıqlara gedirdim və içəri gəzdikdən bir neçə dəqiqə sonra bayıra çıxdım. "Ay kişi, tutduğunu bilirəm, sevgini paylaş!" Özümüzün Steve DeAngelo da bu dövrün xatirələrini xatırladır və bu günə qədər 70-ci illərin sonu və 80-ci illərin əvvəllərində Northen California-dan gördükləri kimi sirr görmədiyini söylədi.

Bəs bütün bu nostalji müasir xəstələr və sirr meraklıları üçün nə deməkdir? Bir neçə yetişdirici də bu köhnə məktəb suşlarında dəyərini tanıyır. Ace Seeds, CannaBioGenn, Reeferman Seeds və Tom Hill və ayrıca tək olan Neville, hamısı çox müxtəlif sahə və miras toxumu satır. Bunlardan bəzilərinin yaxın gələcəkdə Harboride-də istifadəyə veriləcəyinə baxın. Getdikcə rəqabət şəraitində əyridə qalmağın yollarını axtaran yetişdiricilər bu növlərə müraciət edirlər. Xəstələr üçün bu suşların çoxu, daha müasir bəzi növlərdən fərqli olaraq güclü bir relyef təqdim edir. Bunların mütləq daha yaxşı, fərqli və bəlkə də bəzi xəstələrin xüsusi şərtləri və ehtiyacları üçün daha təsirli olmaları deyil. Hər halda, onlar mütləq yoxlamağa dəyər suşlardır.

Harbourside Sağlamlıq Mərkəzində tez-tez landrace / miras suşları var. Qırmızı Konqolu, yer aldığımız müntəzəm bir Afrika sahilidir. Şokolad Tay, Əfqan və Kolumbiya / Acapulco Gold da tez-tez raflarımızı bəzəyir. Gələcək bu klassik daşlardan daha çoxunu Harbourside’ə gətirəcəkdir. Öz xüsusi kavanozuna paketlənəcək bir miras xətti üçün tezliklə axtarışda olun. Bu suşlardan heç birini sınamamısınızsa, xahiş edirəm növbəti dəfə dayandırdığınız zaman bunları nəzərdən keçirin. Düşünürəm ki, mənim kimi bu bənzərsiz seçimlərdən zövq ala bilərsiniz.


Landrace Bağçılıq

7 il əvvəl göndərilib
  • 7

  • Hesab edirəm ki, bu mövzu üçün uyğun forum deyil, amma bitki yetişdirmə üçün bir forum görünmür, buna görə səlahiyyətlilər onu köçürmək üçün daha uyğun bir şey yaratmağı qərara alana qədər burada saxlayıram. Mənə maraqlıdır ki, kimsə bağ sahələrində bağçılıq etməyi sınayıb. Utah'daki Joseph Lofthouse adlı bir oğlan var ki, Earth Earth News-da mövzuya dair maraqlı bir blog yazısı yazdı:

    Bir müddətdir ki, müəssisədə heç kimin mənim yerimə uyğun bir şey yetişdirmədiyinin fərqindəyəm. Kanada və dərin cənubdakı digər yerlər üçün yetişdirilən məhsullarla kifayətlənirik, lakin bu sortlar bizim üçün bir uzlaşmadır və çox vaxt yerinə yetirmirlər. Cozefin bu vəziyyətə yanaşması, daha az məhsul verə bilən və daha dəyişkən ola bilən, lakin daha möhkəm və etibarlı və daha az giriş tələb edən genetik cəhətdən fərqli populyasiyaların inkişafına yönəlməkdir. Əsas odur ki, onun və mənim kimi uşaqların hədəfləri ilə mütləq əlaqəli olmayan amillər ətrafında müasir heyvandarlıq mərkəzləri. Çox maraqlı bir konsepsiya və nəticələrinin təsir edici olduğu səslənir. Bu strategiyanı özüm davam etdirəcəyimi düşünürəm. Hələ kimsə sınayır?

    "Bir sistem yaratmalıyam, ya da başqa birinin köləsi olmalıyam" - William Blake

    7 il əvvəl göndərilib
    • 1

  • Salam Victor,
    Mən də quru bağçası ilə maraqlanıram və burada bir mövzu açdım: https: //permies.com/t/26015/plants/Landrace-seed-gene-pool-preservation

    Görünən odur ki, bəzi insanlar peyzaj inkişafı ilə eyni ruhda çox yüksək genetik müxtəlifliyi olan bəzi bitkiləri qəsdən yetişdirirlər. Oikosdakı insanlar bunun bir hissəsini edirlər. Onları yoxlamaq istəyə bilərsiniz.

    7 il əvvəl göndərilib

  • 7 il əvvəl göndərilib
    • 1

  • Moderator, Facebook-da Müalicəsiz Pulsuz Arıçılar qrupu.
    https://www.facebook.com/groups/treatmentfreebeekeepers/

    7 il əvvəl göndərilib

  • 7 il əvvəl göndərilib

  • Moderator, Facebook-da Müalicəsiz Pulsuz Arıçılar qrupu.
    https://www.facebook.com/groups/treatmentfreebeekeepers/

    7 il əvvəl göndərilib
    • 3

  • Anladığım şeylərə görə, bir sahil son dərəcə geniş genetik müxtəlifliyə malikdir və yalnız seçim ən uyğunların sağ qalmasıdır. Nə gübrələyirsiniz, nə suvarırsınız, nə də zərərvericilərdən qoruyursunuz. Yaşayanlar landşaft genofondunuzda qalır, nələr etmir - tozu dişləyir. Beləliklə, həqiqətən öz mühitinə uyğunlaşdırılmış bitkilər əldə edirsiniz. Qəribə, daha az dadlı olanları da ətrafında saxlayırsınız, çünki məhsulunuzun qeyri-adi bir il və ya bənzər bir şeydən quraqlıqdan xilas olmasına kömək edən genlər ola bilər.
    Çöl sahəsinin müxtəlifliyi səbəbindən ÇOX çeşidi və gözlənilməz nəticəsi var. Bir sahilə ad verə bilərsiniz. lakin bir adla müəyyən bir proqnozlaşdırıla bilən bir çeşid varsa, çox güman ki, bir mənzərənin özü deyil, bir addan gələ bilər.

    İstədiyiniz zaman bir şey seçsəniz, sahənizi daha az əraziyə çevirirsiniz.

    7 il əvvəl göndərilib

  • Leyla Riç yazırdı: Michael, düşündüyüm budur, amma o zaman əsasən pomidor kimi keçməyən növlərin sahələri haqqında oxuyurdum.
    bəs bu necə işləyir?
    Mən heç vaxt pomidorların çarpaz görmədiyini görsəm də, 'çöl' sortlarının bir dərəcədə olduğu görünür.

    "Mən bir sistem yaratmalıyam, ya da başqa birinin köləsi olmalıyam" - William Blake

    7 il əvvəl göndərilib
    • 1

  • 7 il əvvəl göndərilib

  • "Bir sistem yaratmalıyam, ya da başqa birinin köləsi olmalıyam" - William Blake

    7 il əvvəl göndərilib
    • 1

  • Düşünürəm ki, mühitinizdə yaxşı olan sortları seçmək üçün sahə texnikalarını tətbiq etmək vacibdir. Beləliklə, bir çoxumuz hər yerdə olan sortlardan götürən mənbələrdən toxum alırıq (yaxşı mənbələr nəzərə alın). Bu qədər müxtəlif çeşidlərə çıxışı ilə, təəccübləndirmə üçün az və ya çox faydalıdırmı, görəsən? İntuitiv olaraq müxtəlifliyi artırmağın daha faydalı olacağını düşünürəm. Yalnız yaxşı müşahidə üsullarını tətbiq etmək nəyin uğurlu olub nəyin olmadığını müəyyənləşdirməyə kömək etməlidir. Artan müxtəlifliyin ətrafınıza uyğun bir xaç yaratmaq prosesini sürətləndirəcəyinə inanıram. Ancaq çox müxtəlifliyi təqdim edə biləcəyiniz bir keçid zonası varmı? Bəlkə başqalarına nisbətən daha yaxşı bir tozlandırıcı olan bir növ təqdim etdiyiniz yer və nəticədə ətrafınıza ən uyğun bir çeşid meydana gətirəcək bir xaçın qarşısını alır? Yoxsa uzunmüddətli perspektivdə özünü düzəldəcək və artan müxtəlifliyin olması çox arzu olunur?

    Təsəvvür edirəm ki, toxum kataloqu günlərindən əvvəl ən çox toxum insanlar arasında bir-birindən qısa məsafədə keçir. Bir çox mədəniyyət toxum dəyişdirmə ilə dərin bir tarixə sahibdir. Toxumlar (genetika) səyahət edərkən keçib yeni sortlara çevrilirdilər. Çox az keçmişdə bahis edirəm, insanlar tərəfindən becərilən bir növün genetik müxtəlifliyi əhəmiyyətli dərəcədə daha müxtəlif idi. Ancaq bütün bu müxtəlifliyə giriş bugünkü əldə etdiyimizdən çox aşağı olardı.

    Vic - əla yazı. BTW, son illərdə Sepp sinifindən aldığım dirək lobya bağçamda son dərəcə yaxşı idi. İndiyə qədər əkdiyim ən yaxşı qütb lobyalarından biri. Bir dəstə toxum saxladım və onları bir sıra bağban yoldaşlarına verməyi planlaşdırdım. Bir daha təşəkkür edirəm!

    7 il əvvəl göndərilib

  • Hansı video olduğunu xatırlamıram, ancaq geoff Lawtonun bir çember evinin körpələr evi sahəsini göstərdiyi və yetişdirmə sahəsindəki spesifik miras növlərinin göstərildiyi video. O vaxtdan bəri fikri çox bəyəndim və sizin sayənizdə araşdırmaq üçün bir açar sözüm var.

    Hal hazırda bunu quzuquşağı və qara gecə çiləsi ilə etməyə çalışacağam. Həyətimdə heç bir giriş olmayan bir bolluq yaşadım və sonra onları bütün şəhərdə görəndə eyni bitkilərdən toxum toplamağa başladım. Ən uyğun şeyin sağ qalmasından sonra başa düşdüyümdən bir neçə ildir bir sahilim olacaq? Yəni ətrafınızdakı bir sahə saxlasanız, dadlı bitkilərdən bir neçə toxum seçib müəyyən bir növ inkişaf etdirmək üçün başqa bir yerə apara bilərsinizmi?

    7 il əvvəl göndərilib

  • Brian Vagg yazırdı: Düşünürəm ki, mühitinizdə yaxşı olan sortları seçmək üçün sahə texnikalarını tətbiq etmək vacibdir. Beləliklə, bir çoxumuz hər yerdə olan sortlardan götürən mənbələrdən (yaxşı mənbələr nəzərə alın) toxum alırıq. Bu qədər müxtəlif çeşidlərə çıxışı ilə, təəccübləndirmə üçün az və ya çox faydalıdırmı? İntuitiv olaraq müxtəlifliyi artırmağın daha faydalı olacağını düşünürəm. Just applying good observation techniques should help determine what is successful and what is not. I believe increasing diversity would accelerate the process of creating a cross that was well suited for your environment. But is there a transition zone where you might introduce too much diversity? Maybe where you introduce one variety that is a much better pollinator than others and it ends up blocking a cross that might have occurred that would have eventually led to a variety that is best suited for your environment? Or, will it just work itself out in the long run and having the increased diversity is highly desired?

    I imagine that before the days of seed catalogs, most seed was passed between people within a short distance of each other. Many cultures seem to have a deep history with seed swapping. As the seeds (genetics) traveled they would cross and become new varieties. I bet in the not too distant past, the genetic diversity of a species being cultivated by humans was significantly more diverse. But the access to all of that diversity would have been much lower than the access we have today.

    Vic - great post. BTW, the pole beans I got from you at last years Sepp class did extremely well in my garden. By far one of the best pole beans I have planted. I saved a bunch of seeds and plan to give them away to a number of fellow gardeners. Thanks again!

    I think the idea is to throw a bunch of genetics in a pile and shuffle the deck, allowing natural selection to occur. One should select those genetics to some degree, though, without being obsessive about it. Pollination is something to definitely consider. many modern hybrids share a trait called "cytoplasmic male sterility." This isn't something one wants it's a defect which makes hybridization easy, since self-pollination is impossible. The creepy thing about it is that it is sometimes achieved through cell fusion, a form of genetic engineering, yet many "organic" seeds carry this characteristic, and not many people are talking about it. Using hybrid seed to form a landrace can be useful, but issues like CMS need to be considered. We want plants that are sexually potent and promiscuous. There is more info on CMS here: http://seedambassadors.org/2013/06/24/why-cell-fusion-cms-cybrid-seed-is-creepy/

    Glad the beans did well, but are you sure you got them from me? I don't remember bringing pole beans to the workshop. I haven't grown them much here because they're usually not early enough, but last year I got a good crop, thanks to hugelkultur.

    "I must Create a System, or be enslaved by another Man's"--William Blake

    posted 7 years ago
    • 2

  • Victor Johanson wrote:
    I think the idea is to throw a bunch of genetics in a pile and shuffle the deck, allowing natural selection to occur. One should select those genetics to some degree, though, without being obsessive about it. Pollination is something to definitely consider. many modern hybrids share a trait called "cytoplasmic male sterility." This isn't something one wants it's a defect which makes hybridization easy, since self-pollination is impossible. The creepy thing about it is that it is sometimes achieved through cell fusion, a form of genetic engineering, yet many "organic" seeds carry this characteristic, and not many people are talking about it. Using hybrid seed to form a landrace can be useful, but issues like CMS need to be considered. We want plants that are sexually potent and promiscuous. There is more info on CMS here: http://seedambassadors.org/2013/06/24/why-cell-fusion-cms-cybrid-seed-is-creepy/

    Glad the beans did well, but are you sure you got them from me? I don't remember bringing pole beans to the workshop. I haven't grown them much here because they're usually not early enough, but last year I got a good crop, thanks to hugelkultur.

    That is a great link. I hadn't heard about the cell fusion cms seeds. One more thing to pay attention to. This is another reason to promote and support seed swapping with people that you trust to provide "clean" seeds.

    Too funny on the pole beans. There was so much seed swapping going on that day I could have easily mistaken who I got them from. Whoever I got them from, many thanks -)

    posted 6 years ago
    • 1

  • About growing from true seeds and breeding adaptive cultivars (landraces) I strongly recommend Raoul Robinson's “Return to resistance”. You can find all of his books for free here: return to resistance. The main concept explored is horizontal resistance in plant breeding.

    About specific species I have found very interesting the work of Ted Jordan Meredith and Avram Drucker about “Growing garlic from true seeds” (the blog: Garlic Analecta.

    I hope you will find it interesting

    posted 6 years ago

  • I think there is a distinction between an acclimated local cultivar or hybrid and a landrace plant. A landrace plant to me is either a wild native or a feral exotic gone native. There is no human intervention in the landrace process. That means no greenhouses, garden beds, selection for taste, appearance, or speed to ripen. And so you get great genetic diversity.
    but if you want some of the characteristics of a domesticated fruit, herb, or vegetable, you have to be willing to put in the work of artificially selecting and breeding a cultivar to suit your wants. That large gene pool means lots of variety, so you will be doing a lot of selecting from large pools to find what you are looking for. Essentially winnowing the gene pool down again.
    So you undo to redo, equals lots of work.
    On the other hand, acclimating heirloom or commercial strains by starting large batches of seed and selecting for vigor under your conditions and open pollinating the winning offspring every year is a tried and true method of saving seed and adapting strains to your specific conditions.

    Seed company producing seed in Alaska - http://www.denaliseed.com

    The devil haunts a hungry man - Waylon Jennings

    posted 6 years ago

  • Again, another great topic.

    Didn't know about this until this morning. but when you think about it, that makes a lot of sens. Actually, I heard for tomatoes that normaly you have to separate the cultivar if you want to collect seeds, so I guess cross polinisation is possible? but I will go read the trend.

    Don't understand everything from this method, But the tread about the garlic (landrace) is quite interesting. but got to read more about the male sterilisation or sterility. if somebody want to explain with simple words (I am french) you are welcome. how do you know they are stirile?

    posted 6 years ago

  • Hi Isabelle, I am not an expert but:

    Cytoplasmic male sterility (CMS) occurs when male sterility is inherited maternally. It is also called “Terminator technology”. In a hybrid crop you cross a female with genetic cms and a fertile male in order to obtain: 1 a specific cultivar with known characteristics and 2 a plant with sterile or no seeds. It means that if you want to grow that specific cutivar you have to buy the seeds from the producer company each year.

    Also: plants that can be propagated by cloning, like potatoes and garlic, have been selected in ancient times for their production and quality. From Raoul Robinson's book “Return to resistance”:

    Ancient cultivators would have known that you can increase the yield of the vegetative parts of a plant if you remove the flowers. This is because the flowers and, to an even greater extent, the seeds, constitute a physiological ‘sink’, which takes the lion’s share of nutrients away from other parts of the plant. If those cultivators came across a clone which did not form seeds or, even better, did not form flowers, they would preserve that clone very carefully.

    This is why we have selected not-seed-producing potatoes and garlic (this is true for other clonally reproduced crops as well). For hybrid plants that produce seeds anyway you know if they are sterile only by sowing them. It can happen as well a cross pollination with wild species, for example carrots (usually CMS) and Queen Anne's lace, that produces a middleway between carrots and wild carrots.

    posted 6 years ago

  • So if I left carrots in the ground last fall with th intention of harvesting the seeds, I will probably fail. will see.

    I will do the test with my garlic. I have 2 varieties: Music and Northern Quebec. I will let a couple of bulbs do flowers and maybe seeds.

    posted 6 years ago
    • 2

  • posted 5 years ago
    • 15

  • Ha. I just discovered that you guys were gossiping about me and my methods before I joined the forum. So here's my take on landrace gardening.

    I got into landrace gardening specifically because commercial suppliers of seed were not breeding anything specific to my environment. I grow in a high altitude desert. The humidity is very low. The radiant cooling at night is intense. The sunlight is brilliant. The frost free season is short. I can't trust Days-To-Maturity figures provided by seed catalogs, because they are totally inaccurate when applied to my garden.

    I could have gotten by with commercial seeds. It would have required me to run variety trials, and to plant varieties that are known to do well here. Some of the mom-n-pop nurseries in my valley have done that testing, so the seeds they have to offer are generally acceptable. They have somewhat been tainted by peer pressure, because they also offer seeds that do poorly here (Brandywine tomato for example) because they are so popular in other areas. Depending on species, about 50% to 95% of commercial varieties plain old fail to produce a harvest in my garden.

    The first landrace crop that I grew was Astronomy Domine sweet corn, which was developed by Alan Bishop of Pekin Indiana. It was descended from a couple hundred varieties of heirloom and hybrid sweet corn. I immediately fell in love with it! The colors and tastes captivated me! It grew robustly when planted on the same day as our valley's second favorite sweet corn that failed to germinate. I planted it in a area where corn doesn't belong, right next to some huge poplars, but nevertheless many plants thrived and produced an abundant harvest.

    Astronomy Domine Sweet Corn.

    Back then, we were using the terms "Grex", or "Mass Cross" to describe our work. And that was a good description at the time, because it was all about mixing up the varieties and then sharing them with each other. Then we noticed something had happened to our seeds. As they spread out to different growers in different regions the make up of the populations changed dramatically. The seeds got intimately intertwined with the farmer that was growing them and with the land they were growing on. Seeds that went to a farmer in Oklahoma came back to the project brilliantly colored. Seeds that came to me went back to the project with 10 day shorter days to maturity. When we searched for the vocabulary to describe what was happening, the term "landrace" was the most appropriate. The seeds and the farmers and the land were becoming deeply connected to each other.

    Some people say that landraces arise only by natural means. My response is that landraces are always domesticated, and domestication only happens because farmers select among this year's crop for the traits that they hope will show up in next year's crop. In my garden purely natural selection plays a huge role. With moschata squash in my garden, 75% of the varieties I planted failed to produce fruit. That is natural selection at it's finest. I planted runner beans 5 years in a row before a variety finally produced a harvest. Again that is a natural selection process that had little to do with the farmer other than trying new varieties until something finally took. In any case, I think that it is impossible for a farmer to save seeds without having an influence over the genetics of the population.

    Some people say that landraces have to be ancient, and that it would therefore be impossible to create modern landraces. My experience with growing grexes is that it takes about 3 years for a genetically diverse mix of varieties to become really integrated with the land, the climate, the bugs, the soil, the farmer's habits, and the clientele at the farmer's market.

    My definition of "landrace" requires genetic diversity and local-adaptation. The best landraces are not only regionally adapted, they are hyper-locally adapted. By that I mean that they even adapt to each individual farmers habits. For example, take a landrace of tomatoes and send half to a farmer that grows on plastic with drip irrigation, and send half to a farmer in the same village that grows in plain old dirt with overhead sprinkle irrigation. Ask them to save their seeds for 5 years and then swap. I guarantee that both farmers will complain about how poorly the other farmer's seed grows.

    I love swapping seeds with people in similar climates: For example the central valley of California, or the high plains of Colorado. They do better for me than seeds grown in Oregon. But the best seeds are locally-adapted genetically-diverse strains that are being grown by other farmers in my valley.

    Even if a landrace is not locally-adapted to my place when it arrives, there is often so much diversity that a few plants will thrive, and they can form the foundation of a new population that does well here.

    I don't care about uniformity or stability. I harvest every fruit by hand. I prefer that my harvests come for an extended time rather than all at once. I like my food to be flavorful. Better yet if every fruit doesn't taste just as bland as every other. One thing that pleases me the most about landrace growing is how deeply personal the varieties become. My muskmelons are heavenly to me. They have become perfectly attuned to my taste buds, my likes in aroma, my preferences regarding texture.

    Landrace gardening requires genetic diversity. Sure I can plant 100 kinds of (mostly inbreeding) beans, and 80 will fail the first year leaving me with 20 that I can call a grex. But the real magic happens when a 1 in 200 natural cross pollination occurs. The offspring of that cross bring lots of new varieties into my garden. And many of them will do really well because their ancestors have already shown that they have what it takes to thrive here. Then I can call them a landrace. Even the most "self pollinating" crops occasionally cross. I watch for those and give them a special place in my garden. The diversity that can arise from even one crossing event are astounding. With tomatoes, I am working on a project to return my tomatoes to their original state of being a mostly cross-pollinating species.

    Formation of a bean landrace: All these are descended from one bean that got cross pollinated.

    In my climate, irrigation is required for every warm weather crop. So my landraces are not selected for drought tolerance. They are selected to be able to deal with low humidity, but not drought. I don't apply pesticides, herbicides, fertilizers, or fungicides to my crops, so it's survival of the fittest for those traits. I don't weed much, so again it's survival of those that can outgrow the local weeds. But I'm constantly doing selection. If one tomato plant out of 100 is attracting flea beetles, then it gets chopped out. It might have produced seed. But I don't want that kind of seed in my garden. I select for quick early growth. If a variety is slow growing when it's a seedling then it will continue to grow slowly for the entire growing season. It won't out-compete the weeds, so I might as well help it out of it's misery. Chop. Chop. Chop. In my world view, Landrace growing is an intimate relationship between the location, the farmer, and the genetically-diverse seed.

    I have occasionally introduced too much diversity. For example: Pocket melons are the same species as muskmelons, but they are intensely bitter and grown for fragrance instead of for eating. I included those one year in my muskmelon planting. I abandoned all the seed from that year rather than risk that some pollen had contaminated my seed crop. A collaborator complains about introducing white fleshed watermelon because they were thin skinned and explode when the sun heats up the fruits.

    I am thrilled with our current ability to collect together DNA from all over and recombine it to meet today's growing needs. Some of the inter-species hybrids are particularly exciting to me: For example, I'm hyped about some of genetics that are being incorporated into tomatoes from closely related species. I'm working on creating a new species closely related to watermelon.

    Sometimes I split my landraces based on traits. For example my sweet corn and my flour corn share many of the same ancestors, but they are now separate landraces. Anytime I find something that really appeals to me I can separate it out, and select for uniformity. I can select for uniformity in one trait while allowing other traits to float, for example my muskmelons always have orange flesh and netted skin. The fruit size can vary from 2 to 6 pounds. Smaller fruits tend to be earlier.

    I am constantly screening my plants to eliminate cytoplasmic male sterility. I'm a landrace farmer. I suppose that getting down on my knees and looking closely for male parts on a flower is part and parcel of the intimacy that I share with my plants.

    Raoul Robinson's “Return to resistance” was instrumental in shaping my attitude towards growing. Carol Deppe's book "Breed Your Own Vegetable Varieties" also had a strong influence.

    I am collaborating with Ted Jordan Meredith and Avram Drucker on growing new varieties of garlic. It's really the only way to develop a truly locally-adapted garlic. So far I have grown 8 varieties that are genetically unique to my farm. We are finding that the ability to produce seeds in garlic has a strong genetic component. But environmental factors also play a role. A particular environmental pattern might trigger flowering or seed set in a particular variety that rarely makes seed.

    After so many years of growing my own genetically-diverse locally-adapted landraces, I can't imagine ever going back to planting average seeds from the mega-corporations.


    Videoya baxın: Azərbaycanda bitən ən təhlükəli bitki